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释德水
发布时间:2016-09-20 01:09

释德水(王斌), 男,山西人;中国嵩山少林寺第三十一代弟子,少林弟子国际武术院院长,安徽二祖禅堂住持;现代佛教哲学家、知名佛教书画家、国际书画家联合总会理事。中华神龙寺创始人,澳大利亚“大相国寺少林居士林”创始人。台湾国际武道研究会九段范士;广东六祖寺“禅诗书画院”首任院长;北京大学李可染艺术研究会名誉会长;世界华人诗书画研究院终身名誉院长。

释德水毕业于北京电影学院。他生于山西省一个军人家庭,他降生不到一岁,母亲就随父亲投身到抗日战争的战场。后在洛阳战役中,母亲为革命牺牲。他从未见过母亲的模样,自幼失去母爱的他,在严酷的现实生活中逐渐形成了他刚毅、坚韧、正直不阿的性格,他生性善良、纯朴、待人诚恳,他心态平和、淡泊明志,童真不泯,他常被人戏称为“老顽童”。释德水人缘很好,极受外国友人和徒弟们的尊敬和爱戴。

     释德水于1982年皈依嵩山少林禅寺名誉方丈、首座僧释素喜门下为徒,修禅习武,夙夜匪懈。多年的修行禅悟,对佛理佛法颇有心得,尤其对出世法与世间法的辩证关系见地独到。是以佛子的角度倡导“和谐社会”、“和谐

世界”的使者,他以精辟的哲理和深入浅出通俗易懂的语言为大众讲法,答疑,解决了许多大众的心结和迷惑。因为他的外貌、性格与“布袋和尚”颇为相似,加之他与弥勒佛同是正月初一生日,常被人称为“弥勒转世”。2001年他又皈依藏密活佛银彭多吉,走上禅、密双修之路。他继承少林“禅、武、医”三修的传统,禅悟精进,认清自我,修行自我,丝毫未敢稍有懈怠。2007年他又在少林寺受三坛大戒,成为一名比丘菩萨,在向世界弘法的道路上驾起舟航。[1] 

    释德水出家以后,以武会友,人缘很好,深受国内外友人和弟子门的尊敬和爱戴。多年的修行,使他对佛理佛法颇有心得,尤其对出世间法与世间法的辩证关系见地独到。是以佛子的角度倡导“和谐社会”、“和谐世界”的使者,他以精辟的哲理和深入浅出通俗易懂的语言为大众讲法、答疑,解决了许多大众的心结和迷惑。

释德水在修行自我的过程中,强烈地意识到人类在沾沾自喜的时候,千万认清自己的肉身,认清自己的灵魂,得意不可忘形。他创意象形书法作品“龙”,意在告诉人们常念:“女娲娘娘(夏娃)是我们的天母,是‘人根老

祖’,伏羲大帝(亚当)是我们的天父,是‘人文始祖’”。认清人类生存在三维物质、有情世界,由对物资利益的需求,产生的“贪、嗔、痴、慢、疑、狭见”造成了人类社会的不平,不公正等丑恶魔怪,进而引发恐怖主义、争霸战争,利益争夺,名利阴谋等现实现状。却漠视了回归本元的灵魂归宿。为拯救这些迷失了的子孙,天父天母领受了“燃灯古佛”的指令,派了大量的先贤大德:释迦牟尼、孔子、老子、耶稣、穆罕默德等等,从多维时空来到世间,教化天下苍生,明了人生的三大课题:①我是谁?②我从哪里来?③我到哪里去?[1] 

释得水大和尚是哲学家,佛学家,禅学家,同时还任中国嵩山少林寺武术协会理事.香港中国国术总会永久会员,美国中华武术技术学院永久名誉副院长,澳大利亚"大相国寺·少林居士林"的创始人。[2] 

释德水坎坷不平,丰富广博的人生经历,使她悟到了人生的又一三大课题:“人自呱呱坠地,就开始苦苦地寻觅,一是寻找自己的社会位置,二是寻找自己另外那一半,三是到梦醒时,寻找自己的灵魂归宿

      释德水和尚曾赴美国、澳大利亚、欧盟、香港等国家和地区讲学,弘扬少林文化,传播中国传统文化。他创意的象形书法“佛、龙、义、寿、禅”等作品受到海内外人士的收藏。他创意的象形书法,以知识产权参与开发广东海丰莲花山,河南林县大峡谷等旅游景点。为东西方文化的交流,为“视觉文明”和“听觉文明”将来的融会,开创了一条抛砖引玉的路径。[1-2] 

他依据上古图腾创意的象形书法“龙”字,揭示了:“天父天母-----伏羲女娲(亚当夏娃),阴阳交合,繁衍了人类。伏羲演“易”,创始人类文明,告知子孙万世学会在三维时空中生存发展,同时告诫子孙万世莫忘回归本元。”从而,告知亿万子孙认清自己的来龙去脉,知道人之根本。伏羲演的先天“易”历经了600多万年的岁月是万经之源,人类在与大自然的辩证关系过程中生存下来,并得以发展。直到距今八千年左右,人类由母系社会向父系社会的转换。人类物质也越来越丰富,出现了剩余价值的占优和争夺。地球绕着太阳自然地转动着。而寄生在这个星球上的生灵们也在主动或被动地发生着变化。人类从天父、天母那里继承的基因和先天功能逐渐退化。不得不创造后天文明来维持自身的生存与发展。在地球的东方出现了象形文字,也可定义为“视觉文明”。在西方出现了“听觉文明”。在东方的“周朝”时代,周文王在先天“易”的基础上,进行了重演,这就是延续到今天的“周易”。正是这“周易”使得“人文”的因素强化了。“先天”的因素弱化了,即人类“自我”发展意识强化了,而“灵魂回归”的主念被弱化了。人类在为自己主宰地球而沾沾自喜,忘却了多维时空中“天父”、“天母”时时在关注着我们的灵魂。[1] 

    释德水和尚以书画、武学等形式呼吁“和谐”,反对战争。他指出:当今人类为图一己、一时之方便,而造成了严重的环境污染。然而,根本的污染是人心的污染。佛教是人类心灵的教育,僧人是人类心灵环保的工作者。

他写了一首偈“贪、嗔、痴、慢、疑、狭见,毒化心灵害众生;舍、善、慧、德、信、包容,和谐辩证求共赢。”意在呼唤人们铲除人类的心灵污染;倡扬人性的心灵“环保”。

    他在博客发表了论文《宙心说》,并在《觉海》杂志上连载,揭示了宇宙人生的辩证。为营造“和谐世界”、“和谐万有”而不遗余力。他创意的象形书法,以知识产权参与开发广东海丰莲花山旅游景点。同时,恢复神龙寺,与旁边的鸡鸣寺形成龙凤呈祥之势。[1] 

他的书画作品禅意浓、趣味浓、创意新,每幅作品都告诉人们一个故事。他一改中国画以技法分类,以“人物、山水、花鸟”等分类的传统,以创意叙事,弘扬佛法为主旨,风格独特,耐人寻味。他大量的作品为中央首长及收藏家们收藏;被多家旅游景区刻为碑铭。他的作品在世界各国广受欢迎,让世界了解了中国,了解了中国传统文化,了解了佛教文化,了解了少林文化。他着力告知人类同祖,万法同源,全球宗教本一家的根本道理。他博采众长,努力修行自我,广弘佛法,被大众尊为“杂家”、“大师”。[1] 

释得水大和尚曾赴美国、澳大利亚、欧盟、香港等国家和地区讲学,弘扬佛教文化,传播中国传统文化。释德水对中国书法颇有造诣,他创意的象形书法“龙、义、寿、禅”等作品受到海内外人士的喜爱,并被中央首长及海内外各界人士收藏。

 

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